Archiv für die Kategorie: Kaasgraben

• 1. Lesung:          Sie alle verharrten einmütig im Gebet (Apostelgeschichte 1,12-14)
• 2. Lesung:          Freut euch, dass ihr Anteil an den Leiden Christi habt (1. Petrusbrief 4,13-16)
• Evangelium:     Vater, verherrliche deinen Sohn! (Johannes 17,1-11a)

Halbzeitpause.

Der Sonntag zwischen Christi Himmelfahrt und Pfingsten könnte auch Halbzeitpausensonntag genannt werden. Die erste Lesung bringt uns das Bild näher. Jüngerinnen und Jünger Jesus gehen sozusagen in die Kabine.

Der Vergleich hinkt natürlich ein wenig. Einer ist nämlich nicht mehr dabei: der Ex-Trainer, Jesus. Er ist dann mal bei Gott.

So beschließen die Jüngerinnen und Jünger Jesu sich ins Obergemach zurückzuziehen und einmütig zu beten. Kirche entsteht irgendwie zum ersten Mal. Und es wird nicht lange dauern, da wird der Trainerwechsel auch vollzogen sein. Der neue Trainer kommt dann nächsten Sonntag in die Kabine: der Heilige Geist.

Was tun Spielerinnen und Spieler während der Halbzeitpause in der Kabine?

Die einen stärken sich; die anderen erleichtern sich; die nächsten wechseln ihr durchgeschwitztes Gewand; andere wieder schnaufen einfach nur einmal durch und sagen gar nichts; selbstverständlich wird auch miteinander analysiert, wie denn das Spiel so läuft; es wird diskutiert, was der einen oder dem anderen aufgefallen ist, und man einfach nicht dazugekommen ist, draußen am Spielfeld, in der Hitze des Gefechtes, die Situationen in denen man steckte, aus einer anderen Perspektive zu sehen. Die Taktik wird umgestellt, wenn man bis zur Halbzeitpause nicht das gewünschte Ziel erreicht hat. Blicke werden geschärft; was einer nicht sieht, ist dem anderen ins Auge gesprungen. Währenddessen werden Muskeln gelockert. Noch einmal stellt man sich zusammen und beschwört mit einem gemeinsamen Ruf den Geist des Zusammenhalts, man besinnt sich noch einmal auf das zu erreichende Ziel, und dann geht es wieder retour aufs Spielfeld. Zweite Halbzeit.

Halbzeitpause.

Sonntag für Sonntag. Sein Leben im Blick behalten. Seine Ziele definieren. Dem Ziel entgegengehen. Einzeln und Gemeinsam. Sich auch dem andern stellen, bzw. sich auch vom andern stellen lassen. Gewohntes nur dann fortführen, wenn es dem Ziel dienlich ist, ja, es tut ganz gut, seine Gewohnheiten zu überprüfen. Auch die kleinen Macken wieder einmal angehen. Dem gemeinsamen Ziel das persönliche Ziel unterordnen, das ist immer wieder eine Herausforderung. Es geht tatsächlich um ein gemeinsames Ganzes. Sich frauschaftsdienlich einbringen.

Halbzeitpause.

Wo befinde ich mich da derzeit? Wo befindest du dich?

Bin ich ständig am Spielen am Platz und war schon jahrelang nicht mehr in der Kabine? Wo hältst du dich grad auf?

Oder gehe ich nur in die Kabine, wenn sie leer ist, und ich mich den andern nicht stellen muss? Versteckst du dich?

Oder bin ich zwar bei allem dabei, habe aber keine Ahnung mehr, was das Ziel ist? Weißt du noch, worum es geht?

Oder habe ich die Kabine zu meinem Lieblingsaufenthaltsort erklärt, und verweigere die Rückkehr auf das Spielfeld, ins Leben? Du vielleicht?

Halbzeitpause

Sich an die Worte des Ex-Trainers Jesus im Evangelium erinnern:

„Sie haben jetzt erkannt, dass alles, was du, Vater, mir gegeben hast, von dir ist.“

Die Verbindung zu Gott im Alltag immer wieder wahrnehmen, herstellen, aussprechen: natürlich, selbstverständlich, gelassen, vertrauend, mit einem Schuss Humor, mit Zuversicht.

„Denn die Worte, die du, Vater, mir gabst, habe ich ihnen gegeben und sie haben sie angenommen.“

Das von mir Angenommene, das mir Anvertraute, regelmäßig in den göttlichen Blick nehmen: meine Talente, meine Schwächen, meine Lust, meine Ängste, meine Leidenschaft, meine Antriebslosigkeit, meine Zweifel, meine Hoffnung, meine guten Gewohnheiten, meine schlechten Gewohnheiten, meine Liebesfähigkeit, meine Geliebt-zu-werden-Fähigkeit, meine Erfolge und meine Niederlagen.

„Jetzt komme ich zu dir Gott und rede dies noch in der Welt, damit sie meine Freude in Fülle in sich haben.“

Auf die Spur dieser tiefen göttlichen Freude bleiben, die jeder und jedem zugesagt ist, und anderen diese Freude in Fülle zusprechen, in meiner Sprache, mit meinen Händen, mit meinen Augen trotz Maske, mit meinem Herzen.

„Wie du mich in die Welt gesandt hast, so habe auch ich sie in die Welt gesandt.“

Wir haben einen Auftrag. Ich habe eine Aufgabe. Du hast eine Aufgabe. Du bist gesandt: Bote Gottes sein, dein Leben darf von Gott Zeugnis geben. Geh hinaus aus der Kabine. Lebe Jesus. Der neue Trainer, der Heilige Geist, wird kein anderes Ziel vor Augen haben. Geh hinaus. Das Spiel geht weiter. Lebe!

Ende der Halbzeitpause. Amen.

P. Sebastian Leitner OSFS

• 1. Lesung:     Jesus wird wiederkommen (Apostelgeschichte 1,1-11)
• 2. Lesung:     Gott hat Christus auf den Platz zur Rechten erhoben (Epheserbrief 1,17-23)
• Evangelium: Mir ist alle Vollmacht gegeben im Himmel und auf Erden (Matthäus 28,16-20)

„Und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis zum Ende der Welt.“ Das sind die Zusage und das Versprechen Jesu am heutigen Fest Christi Himmelfahrt. Außerdem versichert er uns: „Mir ist alle Vollmacht gegeben im Himmel und auf der Erde.“

Das heißt also: Selbst wenn wir das heutige Fest „Himmelfahrt Christi“ nennen, dann bedeutet das nicht, dass Jesus uns nach seiner Menschwerdung, nach seinem 33-jährigen Aufenthalt hier auf Erden, nach seinem Erlösungswerk durch Kreuz, Tod und Auferstehung, nach einer 40-tägigen Einschulungsphase für seine Jüngerinnen und Jünger einfach wieder verlassen hat. So nach dem Motto: Mission erfüllt. Auf Wiedersehen! Genau das bedeutet das heutige Fest nicht.

Vielmehr feiern wir Christi Himmelfahrt, weil wir mit diesem Bild „Himmelfahrt“ zum Ausdruck bringen, was mit Jesus Christus schon immer angekündigt wurde, aber bis dahin niemand so richtig verstanden hat: Dieser Jesus Christus ist der geliebte Sohn Gottes, auf den wir hören sollen. Diese Botschaft steht im Mittelpunkt der Taufe Jesu und bei seiner Verklärung am Berg Tabor. Und jetzt – „auf dem Berg, den Jesus ihnen genannt hatte“ – wird diese Wahrheit von Jesus selbst noch einmal bestätigt: „Mir ist alle Vollmacht gegeben im Himmel und auf der Erde“, sagt er und er versichert uns: „Ich bin da – alle Tage, also immer – bis zum Ende der Welt.“

Das ist unser Glaube. Das fordert unser Vertrauen heraus, dass diese Worte Jesu nicht Schall und Rauch, sondern immerwährende Realität sind.

Vielleicht haben wir in diesem Jahr sogar die Chance erhalten, genau dieses Glaubensgeheimnis der Himmelfahrt Jesu viel besser als je zuvor verstehen zu können. Wir leben ja in einer Zeit, in der wir unser gesamtes öffentliches und privates Leben veränderten. Wir tragen Schutzmasken, wir begrüßen uns anders, wir halten Abstand, wir achten viel mehr auf das Händewaschen, das Desinfektionsmittel steht überall. Neue Gesetze werden gemacht, Regeln für das Miteinander-Leben, Arbeiten, Feiern, Erholen usw. werden aufgestellt. Und warum das Ganze? Weil es da etwas gibt, das uns anstecken kann, lebensbedrohlich ist, obwohl wir es gar nicht sehen. Es gibt also etwas, das da ist und in alle Bereiche unseres Lebens hinein wirkt, obwohl es mit bloßem Auge nicht sichtbar ist. Wir müssen es glauben, wir müssen den Spezialisten vertrauen, den Ärzten und Virologen. Dass dieser Glaube gar nicht so selbstverständlich ist, erleben wir genauso. Es gibt genug Menschen, die das Ganze für einen völligen Blödsinn halten.

Der Name Gottes lautet „Jahwe“ – „Ich bin der ich bin da“. Jesus Christus versichert uns: „Ich bin bei euch alle Tage bis zum Ende der Welt.“ Es gibt tausende Spezialisten, Theologen, Propheten, Heilige, die uns das seit Jahrtausenden immer wieder bis zum heutigen Tag bestätigen und versichern.

Der heilige Franz von Sales zum Beispiel verwendet dafür das Bild der Vögel und verkündet:

„Gott ist ja in allem und überall; es gibt keinen Ort und kein Ding, wo er nicht wirklich gegenwärtig wäre. Wohin die Vögel auch fliegen, sie finden ihr Element, die Luft, in der sie sich bewegen; so finden auch wir, wohin immer wir gehen mögen, Gott überall gegenwärtig.“ (Philothea II,2; DASal 1,73)

Franz von Sales weiß natürlich, dass sich die Menschen mit dieser immerwährende Gegenwart Gottes leider auch schwer tun. „Jeder kennt diese Wahrheit,“ so schreibt er, „aber wie viele gibt es, die sie wirklich erfassen? […] Wir sehen den allgegenwärtigen Gott nicht; obwohl uns der Glaube dessen versichert, vergessen wir auf seine Gegenwart oft und benehmen uns, als wäre Gott weit entfernt von uns.“ (ebd.)

Es ist daher unbedingt erforderlich, dass wir uns die Gegenwart Gottes so oft wie nur möglich in Erinnerung rufen, bei allem, was wir tun, zu jeder Zeit. Diese Gegenwart ist aber kein gefährlicher Virus, sondern sie tut uns Menschen gut. Gottes Gegenwart ist eine liebevolle Gegenwart, sie schenkt Kraft, Hoffnung, Mut und Zuversicht. Sie lässt uns neu anfangen, wenn wir etwas falsch gemacht haben, aufstehen, wenn wir gefallen sind, durchhalten, wenn es anstrengend ist, trotzdem leben, wenn wir mutlos sind. Wir Christen haben für diese leben-spendende, liebevolle Kraft Gottes auch einen Namen, wir nennen sie „Heiliger Geist“. „Wir glauben an den Heiligen Geist“, so beten wir im Großen Glaubensbekenntnis, das für alle Christinnen und Christen aller Konfessionen gilt: „Wir glauben an den Heiligen Geist, der Herr ist und lebendig macht … der mit dem Vater und dem Sohn angebetet und verherrlicht wird.“ Dieser Heilige Geist ist die Erfüllung des Versprechens Jesu, dass er immer bei uns ist, alle Tage bis zum Ende der Welt.

In wenigen Tagen feiern wir Pfingsten, das Fest des Heiligen Geistes, das Fest der immerwährenden liebevollen Gegenwart Gottes mit, um und in uns. Nutzen wir die kommenden Tage besonders dafür, uns die liebevolle Gegenwart Gottes, mit und in der wir immer und überall leben, wieder bewusst zu machen. Auch wenn wir Gott nicht sehen, er ist da, er wirkt, er ist ansteckend, er schenkt Kraft, Energie, Hoffnung und Zuversicht. Ohne ihn könnten wir genauso wenig leben, wie ohne Luft. Amen.

P. Herbert Winklehner OSFS

• 1. Lesung:     Und sie empfingen den Heiligen Geist (Apostelgeschichte 8,5-8.14-17)
• 2. Lesung:     Aber dem Geist nach lebendig gemacht (1. Petrusbrief 2,4-9)
• Evangelium: Der Beistand, der Heilige Geist, der Geist der Wahrheit (Johannes 14,15-21)

Halten Sie bitte einmal kurz inne (bei einer Lesepredigt kann man das leichter als im Gottesdienst) und beginnen Sie einen Satz mit dem Wort ENDLICH; einen Satz, der Ihnen spontan einfällt. Denken Sie nicht lange nach. Wie lautet Ihr Satz beginnend mit dem Wort ENDLICH? Schnell, denken Sie nicht lange nach! ENDLICH …

Diese Übung macht nämlich Sinn, denn sie zeigt Ihnen auf, wonach Sie sich gegenwärtig am meisten sehnen? In Zeiten wie diesen kommt so einem Satz oder Gedanken noch viel mehr existentielle Bedeutung zu als in Zeiten, in denen das Leben seinen gewohnten Lauf nimmt. Denn es gibt sicher niemanden, der sich nicht täglich mit dem Wort ENDLICH beschäftigt und damit ausdrückt, wohin seine Sehnsucht geht. Endlich wieder Gottesdienste, endlich wieder geöffnete Geschäfte, endlich wieder offene Kaffeehäuser, endlich wieder Schule, …  endlich wieder Rückkehr zur (neuen?) Normalität.

Aber Vorsicht! Noch immer gilt die Abstandsregel, noch immer die Anzahlbeschränkungen, noch immer der Mund-Nasen-Schutz! Vorsicht aber auch vor dem Begriff Normalität und vor allem vor der Sehnsucht nach Normalität. Denn in der Normalität steckt auch die Gefahr des Stillstandes. Es soll alles so bleiben, wie es war. Wozu brauchen wir denn Veränderung, wozu Entwicklung? Hauptsache, mir geht es gut und ich kann meine Bedürfnisse zufriedenstellen. Mehr brauche ich ja nicht.

Zurück zur Normalität heißt letztlich, aus der Krise nichts gelernt, nichts entwickelt, nicht wirklich einen Reifungsprozess durchgemacht.

Wir verfolgen in diesen Wochen der Osterzeit die Entwicklung der jungen Kirche durch die Texte aus der Apostelgeschichte. Wenn man sie einmal nach dem Kriterium „Normalität“ durchliest, dann kann man klar und deutlich den Konflikt zwischen Normalität und Entwicklung (Reifung) auf Schritt und Tritt verfolgen. Die junge Kirche muss sich auseinandersetzen mit der etablierten Religion der Synagoge, wie auch mit der hellenistischen Religion und ihren Vertretern. Namen wir Petrus, Johannes, Barnabas, Paulus, Philippus sind nur einige, die im Konflikt suchend unterwegs sind – suchend nach dem, was der Geist Gottes, der Heilige Geist wirklich sagt, was der „Geist der Wahrheit, den die Welt nicht empfangen kann, weil sie ihn nicht sieht und nicht kennt“ tatsächlich ist.

Vor Jahren hat der Roman und später dann auch der Film „Die Wand“ von Marlene Haushofer großes Interesse geweckt. Eine Frau ist durch eine unsichtbare Wand auf eine Almhütte mit umliegenden Jagdrevieren eingesperrt. Nur ein paar Tiere sind bei ihr. Durch die unsichtbare Wand sieht sie Menschen, die wie durch ein Unglück wie tödlich erstarrt sind. Umgeben von der rätselhaften Wand lernt sie, sich selbst zu versorgen. Vorräte sind genügend vorhanden. Fürs physische Überleben gewinnt sie mehr und mehr an Klugheit und Erfahrung. Aber psychisch und seelisch verändert die Wand die Protagonistin existentiell. Denn sie lernt in ihrer geschlossenen Welt zu leben, die Wand schließt sie nicht nur ein sondern beschützt sie auch. Das Buch ist ihr Tagebuch in diesen Jahren des Eingeschlossen- und Beschütztseins. Das Wort „Ich“ bekommt immer mehr Bedeutung, da das Du ja fehlt. Sie lernt im von dieser Wand umgebenen Ich zu überleben. Ob sie wirklich gelebt hat, bleibt der Anschauung des Lesers überlassen. Hat sie die Sehnsucht nach dem Du verlernt?

Man kann bei dem, was wir derzeit erleben, Parallelen zu diesem Buch entdecken. Unsichtbare Wände trennen uns seit Monaten voneinander. Man kommt nicht zueinander. Langsam gewöhnen wir uns an die Wände und vielleicht sind wir auch da und dort in Gefahr, geschützt von dieser Wand das Du immer weiter weg von uns zu schieben. Wollen Proteste und Aggressionen, Unverständnis und Aufregung, Demonstrationen und Anzeigen wirklich das Du mehr im Blick haben als das Ich. Die junge Kirche in der Apostelgeschichte lernt zu unterscheiden zwischen der Norm(alität) des Ich und der Entwicklung auf das Du hin. So kann sie sich ausbreiten, neue Wege erschließen und Menschen für die Sache Jesu begeistern und gewinnen. Es ist der Geist der Wahrheit, den Ihr kennt, wie Jesus sagt, weil er bei euch bleibt und in euch ist und der euch nicht als Waisen zurücklässt. Wer erkennt, dass Jesus im Vater ist, der ist in Jesus und Jesus ist ihn ihm. Der ist also nicht im Ich, sondern im Du.

ENDLICH? Erinnern Sie sich noch, wie Ihr Satz geheißen hat? Dieses ENDLICH kann sich von Mal zu Mal, von Tag zu Tag entwickeln – auf das DU hin. Jesus schenkt uns dazu seinen Geist. Amen

P. Thomas Vanek OSFS

Maria, du bist eine von uns … eine virtuelle Maiandacht der Katholischen Frauenbewegung (kfb) der Pfarre Franz von Sales in Zeiten von Corona.